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北京字画鉴定机构
“鉴”就是比较，“有比较才能有鉴别”。比较是指实物间的比较，真迹与真迹比，同时代或同一人作品之间相互比，从中寻找共同点；真迹与伪品比，不同时代或不同人作品之间相互比，从中找出相异点。通过反复比较，就能逐步掌握时代、个人的风格特点。因此，多看实物，多作比较，是提高“目鉴”水平的关键。同时，观看、比较实物，不能仅仅停留在直观的感性认识阶段，上升到理性认识，即通过比较找出其间的内在关系，以及某时代、画家、作品本质方面的特征，这样才能在心目中牢固地形成准确鲜明的时代风格和个人风格之“样板”，以此作为以后鉴定的可靠依据，并在今后的实践中加以检验、修正、充实、从而达到更客观科学的认识，目鉴水平也随之不断提高。诚然，以目鉴定真伪的先决条件是该时代或该画家的存世真迹多，鉴者见得也多，有实物可资比较。

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鉴定古字画，经常需要鉴、考并用，鉴中有考，考中有鉴，一般情况下以鉴为主。倘目鉴水平不高，判断有误，考证再精微，也于事无补。像元黄公望《富春山居图》真假两卷鉴定，曾几度真伪颠倒，问题就出在“鉴” 上。

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鉴既需要熟悉真迹，也应了解伪品，掌握了历代伪造书画的各种花样和各种类型的伪作，就能根据不同情况去伪存真，还其本来面目。考要运用文献资料，文献也有真伪、正误之别，故也要多方比较，去伪纠误，以准确的史料来辅助鉴定。

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古字画鉴定的依据：
    即判定一件作品是真还是假的根据和理由是什么？这些根据，当然从作品本身所呈现的诸因素中去找，如本幅画面、作者款英他人题跋、鉴藏印记、质地、尺寸、装潢等。其中起决定作用的因素称为主要依据，此即本幅画面所反映的时代风格
风格（包括画家本人的款印风格），其它因素则称辅助依据。

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所谓理由，就是对作品本身的这些因素，进行剖析，判定真伪。
要充分阐明理由，根据作品本身是不够的，依靠其它实物或已在心目中树立的“样板”，通过
鉴来进行比较分析，同
参考有关文献作必要的考证，然后才能得出言之有据，令人信服的结论。

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作为主要依据的时代气息和个人风格，也通过诸多因素反映出来，如画面本身所含的题材构思、思想内容、构图造型、笔墨形式、风貌格调等，都打上一定的时代烙印，并显现出画家的个性特征。
这些因素相综合，就形成时代风格和个人风格。
然而，这些因素也有主次之分，其中起主导作用的是笔墨，因为这是能反映个性、不易仿效的因素。
其它诸如题材、内容、构图、造型等，摹仿品完全可以依
画瓢，难以据此判真伪；
而且它们有一定的延续性，后代可以沿袭前人，在时代性上只能“断前不断后”。
至于思想情感、审美趣味，属于比较抽象、不好把握的因素，更难作为准确的、主要的鉴定依据。

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笔墨之中，笔法又是主要的。所谓“笔法”，简单讲就是用笔的方法，包括执笔的方法，那高低、竖立、侧斜、悬臂、悬肘、悬腕或手腕着纸等；以及下笔的方法，即轻、重、缓、急、顺、逆等。这些不同的执笔和下笔方法，就形成不的笔法特点，笔法特点具体论述起来，各时代和每个国家又有名自的具体特色。概括讲，在笔法形式上可归纳为中锋、侧锋、卧锋、回锋、顺锋、逆锋以及中正、偏侧、圆转、方折、虚笔、实笔等；在人物画中，笔法主要体现在线条上，形成各种描法，如明人归纳的“衣纹十八描”；在山水画中，笔法的主要部分是“皴法”，即用各种粗或细、长或短、光或毛、干或湿的线条，来表现山石的结构脉络和高低凹凸，于是又有“二十四皴”之谓；另外，笔法体现在点上，又有点、攒、擢、剔之别。

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诚然，在某些情况下，笔法也无法作为主要依据。一是实物遗存太少，甚或孤本，难以窥知其笔法特点，如宋以前的不画家；二是分外工整的作品，容易临摹，仿者水平又较高，如某些仿仇英的苏州片；三是生拙味较浓的某些文人画，真迹的有意生拙与仿作的技艺低下之生拙较难区别，如明末的一批文人画家。不过，时代还是大致可以断定的，因为时代风格是由同时代诸多画家的个性汇成的共性，其笔法特点较显见并有条件加以掌握，像有存世真迹的唐、宋、元、明、清各代，笔法的时代特征均不难区别。

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书画作品的时代气息。
石涛说过：“笔墨当随时代”，即是说作品当随时代，每个时代其艺术风格、表现内容，文化背景以及政治，经济等不可能一样，受物质条件、精神思想及生活习俗的影响和制约，因此，不同时代的书画作品就有不同的风格特征，况且书画作为文化艺术，她有自身的积累、师承和规律，也有自己发展的脉胳，可以说，每件作品都打上鲜明的时代烙印，尤其是代表作品、发表作品、获奖作品、展出作品等，正是这些作品决定着这个时代的审美风范。换个角度来讲，每个时代都在选择能够代表这个时代审美取向的作品，离我们今天较远的宋、元、明、清如此，离我们今天较近的民国、解放前后、文革如此，当代亦如此。如果一幅作品不符合时代特征，那有可能是赝品。